Средното училище е гнездо на несигурност, крехко самочувствие и кризи в идентичността. Поне това беше за мен. Сякаш някой се беше свил на звука на несигурността и срама на тялото ми. Какво имаше с развиващите се гърди, бедрата и мензиса, имаше много неща, които можеха да се провалят и безброй причини да се чувстват ужасно за себе си. Красивият равен тънък клуб беше изключителен. Никога не ми се струваше, че може да мине през въжето с кадифе. Понякога се приближавах, но никога не бях влязъл в красивите хора, онези, които очевидно нямаха грижи в света. И понеже мислех, че в съответствие с красотата норма автоматично изписваше щастие, исках вътре. Бях болен и уморен да се чувствам зле за себе си. Моята липса на воля и грешно посвещение на моя проект за тяло доведе до моята допълнителна подложка - и тези излишни килограми оцветени по-голямата част от моите дни по-малко от слънчеви начини. Ако можех просто да загубя 10 (или 20) паунда, най-накрая щях да съм щастлив. Вместо да открия свещения граал на загуба на тегло, намерих пънк рок. Беше 1985 и аз бях на 13 години, изпълнен с възмущение и потиснат гняв. Ангелът ми беше толкова огромен и задушен, че бях избухнал в шевовете. Аз незабавно реагирах на посланието, звука и стила на младоженеца, който искаше да превърне масовото общество в главата му. Не мога да се присъединя към лъскавите, щастливи хора, които завидя, а аз се присъединих към изцапаното, ядосано тълпа на пънк шоута и партита в Южна Калифорния. От баровата зала "Фендър" в Лонг Бийч и Кънтри Клуб в Реседа до дворцови партита и изоставени сгради, намерих екип от глупаци, където мислех, че принадлежа. Когато не можах да се присъединят към редиците на модерните популярни в училище, просто им дадох среден пръст.При косата ми (десетилетия преди синът на Гуен Стефани, Кингстън, беше спортно синьо изкусно ястреб на 4-годишна възраст без да се обръща твърде много глави) е освободител и анти-масови. Но в рамките на няколко години, тръпката и удовлетворението от изравняването с тази глупава контракултура нараснаха. Започна да усеща всичко друго, освен прегрешение. Преди десет години, когато завърших първата си година като професор в колежа, студент ми подаде филм. - Професор Клайн, по някаква причина този филм ми напомня за теб. - Погледнах надолу към копието на "SLC Punk", което бе сложил в ръката ми. Върнах се у дома и се установих за невероятно забавна и интроспективна 90 минути. Разположен в Солт Лейк Сити през 1986 г., Стиво и Хероин Боб са един от малкото умопобъркани пънкари в силно консервативна страна на Мормон. Това, което ме учуди, беше, че измислените герои във филма са истински живи същества, които бях срещал в собствения си живот, макар и на няколко хиляди мили. Те носеха дрехите или униформата, които аз и моите приятели носехме през същия период от време. От музиката, поведението и прическите до черните чорапи, животът ми и моите приятели през този период бяха идентични. Не само ние бяхме идентични с тези герои, или тропи, но ние бяхме идентични един с друг. И точно затова пънк сцената и "алтернативното движение" по онова време изглеждаха толкова ограничителни. Ние бяхме дрони и роби в съответствие с нашата собствена, алтернативна контракултура. Може би сме дали пръст на треньорите и жокерите, които презряхме, за да се съобразят с основните очаквания, но си поставихме ограничения върху себе си и върху членовете на нашата общност. Не бихме се осмелили да носим нещо, което може да се смята за неоснователно от нашите пънк другари. Две години по-късно отстъпих и видях, че всички сме изглеждали, звучихме и действахме по същия начин. Бяхме просто в капан в друга купчина култури. В края на "SLC Punk" любовта на Стиво, богато момиче на име Бранди, го пита за синия си мохаук. Тя го пита дали се опитва да направи политическо изявление, защото за нея това е много по-скоро моден избор, лишен от по-дълбока анархистична философия. Тя му казва, че освобождението и свободата не са автентични, когато са продиктувани от външния свят. Завършването на филма само потвърждава това, което бях чувствал преди десетилетия: пънката сцена не беше отговорът на освобождението, което търсех. Години по-късно феминизмът освободи ума ми, а йога освободи тялото ми. Едно нещо е да се интелектуализира самолюбието и друг да се въплъти. И с времето и последователната практика моята красота парадигма се разшири и се измести. Развих способността си за търпение, съпричастност и прошка към матката. Тези атрибути стоят в ярък контраст с манталитета "няма болка, без печалба" и стойност на конкуренцията в нашата култура. В резултат на култивирането на тези качества и способността да останем присъстващи и да бъдем (вместо да правя чрез сила) тялото ми беше изцелено и трансформирано. Тялото ми вече не е пречка за завладяване или превръщане по пътя към щастието и любовта. Не, аз въплътих любовта и се чувствах радост с всяка практика (и това никога не е изчезнало в тези седемнадесет години). И никакви цифри за мащаба или количеството на терапията на дребно могат да се сравняват с това. Моето феминистко съзнание и практиката ми по йога ми даде възможност да се отърся от репресивните и ограничаващи стандарти за красота с голяма "чукане на красотата". Това парче е редактирано и модифицирано извадка от йога и тяло Изображение: 25 лични истории за красотата, смелостта и любовта на вашето тяло, отпечатани с разрешение от автора. Мелани Клайн, магистърска степен, е писател, говорител и член на факултета в Санта Моника, преподавател по социология и изследвания на жените. Тя е автор, допринасящ за йога на 21-ви век: култура, политика и практика и е включена в разговорите с модерните йоги. Тя е съ-редактор на йога и тялото Изображение: 25 лични истории за красотата, смелостта + любовта на вашето тяло и съосновател на Коалицията за йога и тяло изображение.



Chris Bliss: Comedy is translation (Октомври 2020).